宋慈接着道：“刘鹊有此居心，刘扁是有所察觉的，是以他将所著医书随身携带，正是为了防备刘鹊。后来刘扁死于净慈报恩寺的大火，白大夫曾说刘扁的医书随火焚化，没能留存下来，实则不然，这部医书并未毁于大火，而是落入了刘鹊手中。只是刘鹊隐瞒了此事，对外宣称刘扁所著的医书已毁。”
“师伯著述医书的事，医馆里的人都只是听说，却没人见过，这医书究竟有是没有，压根没人知道。”高良姜道，“一部没人见过、说不定本就不存在的医书，宋大人却如此笃定是师父得到了它，怕是有些武断吧。都说宋大人为人公允，据实断案，难道就是这般据实断案的吗？”
“既然高大夫一再质疑，那我之前提到的实证，看来只好提前拿出来了。”宋慈走到辛铁柱的身边，那里摆放着一张桌子，桌子上搁着一口木匣。这口木匣是宋慈今晚带到刘太丞家来的，此前一直放在桌上，辛铁柱从始至终站在桌边，似乎是在看守那口木匣。宋慈将木匣打开，里面装着一册书。他将这册颇为厚实的书拿了起来，示与众人，只见书皮上赫然题着四字——太丞验方。
《太丞验方》突然出现，令在场所有人都是一惊，尤其是高良姜和羌独活，神色之惊讶无以言表。二人见过刘鹊的《太丞验方》，虽没有机会打开翻阅，但书册是何模样，二人是知道的。二人认得真切，无论是书册的大小尺寸，还是书皮上的题字，都是记忆中《太丞验方》的样子。宋慈手中拿的，正是自刘鹊死后便消失不见的《太丞验方》。
在众人惊讶的注视下，宋慈神色淡然地打开《太丞验方》，随手翻页道：“这部《太丞验方》，前后五部十六篇，共出现了三种笔迹，分属于三个不同的人。书中收录的验方，用药都极精简，虽是三人所著，却能看出是一脉相承。”他走向白首乌，先请白首乌辨认书中的笔迹，再让高良姜和羌独活辨认笔迹，又让黄杨皮、远志和当归等人看了。众人都认得其中两种笔迹分别属于刘扁和刘鹊，另一种笔迹与祖师堂中皇甫坦自画像上的题字相似，应该是出自皇甫坦之手。如此一来，宋慈之前的那些主观臆断，因为《太丞验方》的突然出现，全都得以证实。
“师父的医书，怎会在大人这里？”宋慈拿出《太丞验方》已有片刻时间，高良姜的惊讶却丝毫未减。
宋慈没提《太丞验方》从何得来，而是继续之前的话题，道：“这部医书从皇甫坦传与刘扁，此后便被刘扁随身携带，从不示人，直到一年多前的中秋前夜。那一夜净慈报恩寺的弥音和尚来到刘太丞家，请刘扁去给住持德辉禅师治病。当时弥音只请了刘扁一人，刘鹊却以刘扁左臂有伤、行医有所不便为由，主动跟了去。是夜，刘扁为了照看德辉禅师的病情，留宿于禅房之中，刘鹊则是住进了厢房。后半夜大火从禅房开始烧起，当第一个发现着火的弥音赶到时，禅房已被大火吞噬。禅房与厢房之间隔着寺中僧人居住的寮房，按理说这部医书被刘扁随身携带，应该跟随刘扁毁于大火才是，可它却被住在厢房的刘鹊得到，可见当夜起火之前，刘鹊应该去过禅房，从刘扁身边拿走了这部医书。事实也是如此，当夜弥音发现起火的前一刻，曾目睹刘鹊返回厢房，也就是说，起火时刘鹊不在厢房，而是外出过。因此，刘鹊有极大的杀人放火之嫌。”
宋慈看了一眼刘克庄手中的检尸格目，道：“我查验过刘扁的尸骨，他不是被烧死的，而是被毒死的。他头足相就，状若牵机，骨色发黑，以肋骨周围的黑色最深，用银器验之不变色，乃是死于牵机药中毒。牵机药以马钱子的毒为主，中毒之人毒入脑髓，毒发时会身体反弓，形似牵机。”说着看向羌独活，“在刘扁死前几天，羌大夫曾在刘鹊药箱的暗格之中，发现了暗藏起来的牵机药。刘鹊跟着刘扁去净慈报恩寺时，是带上了药箱去的，这一点弥音可以证实。由此可见，刘扁遇害当晚，刘鹊是带了牵机药去的。”